Hari itu adalah hari di mana ustadzuna al Fadhil Abdul Hakim bin Amir Abdat hafidzahullah berkesempatan datang ke Jepang untuk mengisi dauroh warga Indonesia di sana. Sebagaimana telah diketahui, bahwasanya ikhwah di Jepang rutin mengadakan dauroh dengan mengundang asatidzah Indonesia untuk memberikan tausiyah dan ilmu mereka kepada masyarakat Indonesia di sana. Kali ini adalah kesempatan beliau hafidzahullah.
Salah satu hal yang sangat berbekas di diri saya dan menambah rasa hormat dan kecintaan saya kepada beliau adalah obrolan kami (saya dan ustadz Abdul Hakim) di ruang perpustakaan kecil di Masjid Jami' kota Kobe, Jepang.
Ketika itu, saya sedang mengoreksi kembali apa yang telah saya tulis dalam buku Menyingkap Syubhat dan Kerancuan Ikhwanul Muslimin jilid 1. Dan saya terhenti pada koreksian saya atas "ucapan Khalifatullah". Sebagaimana telah diketahui, sebagian asatidzah dan masyayikh/ulama membid'ahkan ucapan ini. Mereka semua berdalil di antaranya dengan atsar Abu Bakar ash Shidiq radhiallahu anhu yang menolak untuk disebut Khalifatullah, tetapi beliau lebih ridha dengan sebutan Khalifatur Rasul, dan ini memang lebih pas dari sisi bahasa: Sebab khalifah artinya adalah pengganti, dan beliau adalah pengganti Rasulullah shalallahu alaihi wa salam bukan pengganti Allah. Riwayat tersebut adalah sebagaimana berikut:
عن ابن ابي مليكة قال: قيل لأبي بكر: يا خليفة الله! فقال: أنا خليفة الرسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا راض به
Artinya kurang lebih: Dari Ibnu Abi Mulaikah ia berkata: Dikatakan kepada Abu Bakar (ash Shidiq): Wahai Khalifatullah!, maka ia menjawab: Aku adalah khalifatur rasulullah shalallahu alaihi wa salam, dan aku ridho dengan yang itu.
Riwayat ini diriwayatkan oleh Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah dalam Musnadnya di Musnad Abu Bakar di dua tempat, yaitu riwayat ke 59 dan riwayat ke 64.
Alhamdulillah, pada waktu itu saya sempat mendownload sebuah kitab scan PDF: Musnad Imam Ahmad yang ditahqiq oleh Syaikh Ahmad Syakir rahimahullah. Ketika saya buka kitab tersebut di bagian riwayat di atas, saya terkaget membaca komentar Syaikh Ahmad Syakir yang berkata (I/179, cetakan Darul Maarif):
إسناده ضعف لانقطاعه، فإن ابن ابي مليكة –بالتصغير—واسمه عبد الله بن عبيد الله تابعى ثقة، ولكنه لم يدرك ابا بكر.
Artinya kurang lebih: Sanadnya dhaif karena keterputusannya. Ibnu Abi Mulaikah—dengan bentuk tashghir—sesungguhnya bernama Abdullah bin Ubaidullah, seorang tabiin yang tsiqah tetapi ia tidak bertemu dengan Abu Bakar.
Seingat saya, riwayat ini dinukil juga oleh Syaikh Al Albani dalam Silsilah Ahadits Dhaifah untuk menolak penisbatan kata-kata Khalifatullah dalam hadits yg terkait dengan Imam Mahdi, dan beliau tidak menunjukkan bahwa riwayat ini dhaif sanadnya, dan bahkan beliau berhujjah dengannya. Lalu bagaimana ini? Mana yang benar?
Ingatan saya langsung menuju pada buku ustadz Abdul Hakim bin Amir Abdat hafidzahullah yang berjudul Risalah Bid'ah. Di situ beliau menukil pula riwayat ini dan memberikan komentar tentang derajatnya. Hanya saja saya lupa apa komentar beliau di situ. Langsung saya ambil telepon, dan menelpon sahabat saya, guru saya ustadz al akh Ibnu Saini hafidzahullah. … … di telepon, beliau mengatakan:
"Ya, memang ada riwayat itu dan dikomentari ustadz bahwa itu shahih".
"tapi begini Nu—panggilan ana ke beliau—, ana barusan download Musnad Ahmad tahqiq Syaikh Ahmad Syakir, dibilang di situ sanadnya dhaif krn inqitha'…"
"Hmm..coba antum Tanya ustadz saja, siapa tahu ustadz sudah punya pembahasan ttg itu…"
"Kher…kan dalam waktu dekat ustadz ke Jepang, ana coba tanya deh ttg itu nanti…"
Begitulah, hingga hari di mana ustadz Abdul Hakim tiba di Jepang, ana mencari kesempatan untuk bertanya hal yang bagi ana agak serius ini. Akhirnya tiba waktunya. Setelah memberi materi di hari pertama, ustadz memanggil ana untuk menemani beliau istirahat di maktabah (tempat beliau istirahat sejenak kalau mengisi dauroh di Kobe, dan sambil istirahat itu beliau biasanya membaca buku-buku yang ada di situ…tidak ada waktu istirahat dari belajar bagi beliau rupanya…), dan ana beranikan diri untuk membuka pembicaraan mengenai hal tadi:
"Ustadz, nanya sesuatu yg terkait dgn buku ustadz di Risalah Bid'ah boleh?"
"Iya…", begitu jawab beliau dengan suara tenang dan berat beliau.
"Begini tadz…kan ada riwayatnya Abu Bakar tentang keengganan beliau disebut Khalifatullah bukan? Itu riwayatnya bagaimana tadz, menurut antum?"
"Shahih, insya'Allah. Kenapa Di?", tanya beliau dan dengan panggilan itulah beliau biasa memanggil saya.
"Ndak…gini tadz, ana kemarin dapat Musnad Imam Ahmad yg ditahqiq oleh Syaikh Ahmad Syakir, di situ Syaikh Ahmad Syakir bilang: Sanad hadits ini dhaif karena inqitha' (terputus). Rawinya yang bernama Ibnu Abi Mulaikah itu tidak pernah bertemu dengan Abu Bakar, begitu katanya tadz".
"Hmm…Ibnu Abi Mulaikah ini tsiqah. Beliau termasuk menengahnya Tabiin, dan meriwayatkan langsung dari banyak shahabat"
"Iya tadz…ana sudah lihat di beberapa kitab Jarh wa Ta'dil, dia termasuk perawi tsiqah. Bahkan Ibnu Abi Mulaikah ini meriwayatkan langsung dari Aisyah dan shahabat-shahabat besar lainnya. Cuma ini Syaikh Ahmad Syakir juga kok sptnya tidak asal-asalan saja Tadz….gimana ya?" kata saya.
"Kalau begitu coba antum pelajari itu perkataan Syaikh Ahmad Syakir. Kalau memang terputus, maka coba antum cari buktinya".
"Thayyib Tadz…", kata ana gembira dapat izin untuk mencoba mencari tahu lebih dalam lagi.
Akhirnya, hari kedua dauroh, dari pagi hingga siangnya ana 'mbolos' dari kegiatan tetapi hanya berdiam di maktabah kecil di masjid. Merasa tidak cukup dengan maktabah kecil yg koleksinya terbatas, akhirnya ana minta izin kepada Syaikh Muhsin—imam masjid Jami' Kobe yang katanya lulusan terbaik al Azhar dulu ketika sekolah—untuk menggunakan maktabah pribadinya di lantai atas. Beliau mengizinkan, dan subhanallah, saya sudah lama di Jepang tapi tidak pernah melihat koleksi kitab begitu banyak dan berjenis-jenis kecuali di maktabah pribadinya Syaikh Muhsin ini. Saya semakin semangat untuk mencari dan alhamdulillah, batas waktu hari kedua selesai seiring dengan selesainya penelitian kecil saya yang mungkin kalau diteruskan akan menghabiskan waktu banyak. Tibalah waktunya saya melaporkan hasil pencarian saya.
"Tadz…sudah ana cari…"
"Bagaimana hasilnya?"
"Ketemu tadz…wallahu a'lam ini bener atau tidak, tetapi ana temukan sanad yang menunjukkan bahwa Ibnu Abi Mulaikah tidak bertemu dengan Abu Bakar tetapi meriwayatkan hal-hal yang terkait dengan Abu Bakar dari orang lain, yaitu kakeknya".
"Oya? Di mana antum dapatkan itu?"
"di Sunan Abu Dawud, kitabul Diyat…"
"Coba ana lihat …"
Saya serahkan catatan hasil pencarian saya tersebut ke beliau.
Di situ saya tulis:
- Sanad atsar Abu Bakar yang ada di Musnad Imam Ahmad. Semuanya ada 2 sanad untuk riwayat yang selafal. Sanad pertama ada di Musnad Abu Bakar (59) dari Musa bin Daud, dari Nafi'—yaitu Bin Umar—dari Ibnu Abi Mulaikah. Sanad yang kedua (64), yaitu dari Muhammad bin Yazid dari Nafi bin Umar dari Abdullah bin Abi Mulaikah. Abdullah bin Abi Mulaikah inilah Ibnu Abi Mulaikah, yang namanya adalah Abdullah bin Ubaidullah bin Abi Mulaikah. Abu Mulaikah sendiri adalah Zuhair bin Abdullah bin Jad'an at Taimi al Madini, dan Abu Mulaikah ini adalah kakeknya Ibnu Abi Mulaikah yang meriwayatkan atsar Abu Bakar ash Shidiq.
- Yang dipermasalahkan oleh Syaikh Ahmad Syakir adalah Ibnu Abi Mulaikah tidak bertemu. Secara nalar tarikh dibenarkan karena Abu Bakar meninggal pada kurang lebih 13 H sedangkan Ibnu Abi Mulaikah meninggal pada tahun 117 H. Permasalahannya: Perawi tsiqah Ibnu Abi Mulaikah meriwayatkan dari siapa atsar Abu Bakar tersebut?
- Sanad pembanding: Di dalam Sunan Abu Dawud—Ibnu Abi Mulaikah termasuk rawi Abu Dawud—kitabul Diyat (4/194, no. 4584) terdapat hadits Ibnu Juraij yang diriwayatkan oleh Abu Dawud dengan sanad. Salah satu sanadnya: dari Ibnu Abi Mulaikah dari kakeknya: Bahwasannya Abu Bakar radhiallahu anhu demikian demikian….
- Hadits di atas juga diriwayatkan oleh Bukhari dalam Ijarah dengan sanad: dari Atha' dari Sufyan bin Ya'la dari Ya'la bin Umayah. Di akhir matan, disebutkan: Berkata Ibnu Juraij, berkata kepadaku Abdullah bin Abi Mulaikah dari kakeknya, bahwasanya Abu Bakar demikian demikian…
- Dalam Tahdzibut Tahdzib (3/346), al Hafidz berkata bahwa sanad Ibnu Juraij yang dibawakan Bukhari dan Abu Dawud ini bukanlah muallaq tetapi bahkan riwayat ini maushul (tersambung). Ibnu Abdil Baar menerangkan bahwa riwayat dari Abi Mulaikah tersambung melalui ayahnya, sehingga sanad Ibnu Juraij tadi lengkapnya adalah dari Ibnu Abi Mulaikah dari ayahnya (Ubaidullah) dari kakeknya (Abu Mulaikah Zuhair bin Abdullah), dan sanad ini yang disepakati oleh al Hakim dalam al Kuny.
- Sepanjang pencarian, tidak ditemuka sanad yang menghubungkan Ibnu Abi Mulaikah langsung kepada Abu Bakar, tetapi hanya ditemukan sanad Ibnu Abi Mulaikah via (ayahnya via) kakeknya tentang Abu Bakar.
- Kesimpulan: Keterangan Syaikh Ahmad Syakir bila diperjelas lagi maka atsar Abu Bakar yang ada di Musnad Imam Ahmad adalah terputus sanadnya adl benar dan keterputusannya adalah karena besar kemungkinan Ibnu Abi Mulaikah mentadlis (menyembunyikan) rawi lain yaitu (ayahnya dan) kakeknya.
Membaca urek-urekan saya dalam mencari sanad atsar yang masih acak-acakan itu ustadz Abdul Hakim terdiam dan kemudian berkata: Hmm…mungkin Syaikh Ahmad Syakir benar…
Bergetar hati ini…beliau yang sudah menuliskan dalam buku beliau Risalah Bid'ah bahwa riwayat tersebut shahih, legowo untuk berkata seperti itu. Kebesaran hati beliau untuk menerima hasil penelitian thalib kecil yang masih pemula ketika itu benar-benar membuat kagum…
"beliau masih mau menerima perkataan seseorang walaupun pemula dalam bidang yang beliau geluti (ilmu hadits) selama orang tersebut membawakan bukti-bukti dan hujjah-hujjah yang jelas", gumam saya waktu itu. Makin bertambah kekaguman saya terhadap beliau.
Malamnya, saya kembali menemani beliau makan malam di rumah makan akh Aslam yang ada di depan masjid Kobe, yang roti Nan, ayam tandoori, serta karinya senantiasa menemani kami selama dauroh. Selepas itu, sambil berjalan-jalan ustadz berbicara banyak, menerangkan kepada saya tentang rawi tsiqah dan tadlis hadits.
