Tadabbur Al Quran Harian

#18

Selama ini shalat tidak khusyuk?

Selama ini tidak terasa manisnya iman dan beribadah?

Mungkin ayat ini menjadi jawabannya. Allah ta'ala berfirman di ayat 22 surat al Baqarah:

فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ

yang artinya: "karena itu janganlah kamu mengadakan sekutu-sekutu bagi Allah, padahal kamu mengetahui"

al Baqa'i berkata dalam tafsirnya: 'Ayat ini adalah ayat yang muhkam (jelas) yang menjadi titik temu semua jenis syariat dan disepakati oleh kitab-kitab yang pernah diturunkan oleh Allah kepada manusia, dan ini adalah TIANGNYA KEKHUSYUKAN, dan di atas inilah dibangun kerendahan diri'

Bagaimana seseorang akan mengatakan dirinya tidak sombong bila ia tidak beribadah kepada Allah--sedangkan kerendahan diri di bangun di atas pondasi ini: Tauhid--?.

Bagaimana seseorang akan bisa khusyuk sedangkan dalam ibadahnya ia tidak membangun kerendahan diri di atas tauhid yang benar?

Bagaimana pula seseorang akan mengaku dirinya hamba Allah, sedangkan ia tidak mengenal Allah yang telah memperkenalkan DzatNya melalui al Quran dan Sunnah...

Bagaimana pula seseorang mengatakan hendak menegakkan syariat, bila ia tidak paham tauhid itu sendiri? Syariat siapa yang hendak ia tegakkan?

10 Januari 2017

#17

Allah berfirman di ayat ke 25, surat al Baqarah:

وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا ۙ قَالُوا هَٰذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا ۖ وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ ۖ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

yang artinya: "Dan sampaikanlah berita gembira kepada mereka yang beriman dan berbuat baik, bahwa bagi mereka disediakan surga-surga yang mengalir sungai-sungai di dalamnya. Setiap mereka diberi rezeki buah-buahan dalam surga-surga itu, mereka mengatakan: "Inilah yang pernah diberikan kepada kami dahulu". Mereka diberi buah-buahan yang serupa dan untuk mereka di dalamnya ada isteri-isteri yang suci dan mereka kekal di dalamnya."

Itulah balasan bagi mereka yang beriman dan beramal shalih. Sungguh balasan yang tidak terkira bukan? Siapa yang tidak ingin akan balasan seperti ini?

Syaratnya pun mudah...beriman dan beramal shalih...

Kalau kita sudah paham tentang iman--kalau belum paham tentang iman dan seluk beluknya, ayo kita ngaji lagi--maka kita perlu tahu tentang syarat yang kedua: Amal shalih.

Al Imam Al Baghawy dalam tafsirnya meriwayatkan penjelasan seorang sahabat Nabi shalallahu alaihi wa salam, Muadz bin Jabal tentang apa itu amal shalih. Muadz berkata:

"Amal shalih itu amal yang ada 4 hal di dalamnya: (1) ilmu, (2) niat, (3) kesabaran dan (4) keikhlasan beramal hanya untuk Allah ta'ala"

6 Januari 2017

#16

Allah ta'ala berfirman dalam surat al Baqarah:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

yang artinya: "Hai manusia, ibadahilah Tuhanmu yang telah menciptakanmu dan orang-orang yang sebelummu, agar kamu bertakwa"

Al Imam Ibnu Jizzi berkata dalam menjelaskan ayat ini:

"Termasuk dalam perintah (Ibadahilah Tuhanmu) ini adalah beriman kepada Allah, mentauhidkan Allah, dan mentaati perintah-perintahnya. Perintah untuk beriman ditujukan kepada orang-orang yang ingkar, sedangkan perintah untuk bertauhid ditujukan kepada orang-orang yang musyrik. Lalu perintah untuk mentaati apa-apa yang telah diperintahkan oleh Allah ditujukan kepada orang-orang yang beriman".

Itu sebabnya Allah menjadikan lafal perintah 'ibadahilah Tuhanmu' itu mutlak kepada seluruh manusia. Oleh karena itu, seorang mukmin sudah seharusnya telah melakukan 'ibadah' yang diperintahkan kepada orang-orang ingkar dan kafir serta orang-orang yang musyrik. Seorang mukmin adalah orang yang telah mengimani Allah, mentauhidkan Allah dan merealisasikan iman dan tauhid itu dalam bentuk mentaati apa-apa yang diperintahkan oleh Allah ta'ala....

Bagaimana dengan kita? Apakah sudah sesuai dengan kriteria itu?

4 Januari 2017

#15

Masih membahas bagian awal surat al Baqarah, kita buka lagi pembahasan kali ini dengan sebuah ancaman....

Ancaman ini dari Allah ta'ala kepada orang-orang munafik yang masih juga ndablek tidak mau bertaubat. Allah ta'ala berfirman dalam ayat ke 20 surat al Baqarah:

وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

yang artinya: "Jikalau Allah menghendaki, niscaya Dia melenyapkan pendengaran dan penglihatan mereka. Sesungguhnya Allah berkuasa atas segala sesuatu."

Al Hafidz Ibnu Katsir berkata dalam tafsirnya;

'Allah mensifati DiriNya sendiri dengan sifat Maha Berkuasa atas segala sesuatu dalam ayat ini tidak lain adalah sebagai sebuah peringatan bagi orang-orang munafik atas apa yang mereka perbuat dan lakukan. Allah mengabarkan kepada mereka ini, bahwa apabila Allah menghendaki maka Allah dengan mudahnya dapat benar-benar menghilangkan pendengaran dan penglihatan mereka.'

Itulah orang-orang munafik. Sudah diancam oleh Allah, pemilik Hari Akhir yang Maha Kuasa seperti inipun masih juga "ndablek"...maka sebagai seorang muslim yang beriman kepada Allah dan adanya Hari Akhir, seharusnya sikap kita adalah takut akan ancaman Allah dan meninggalkan apa yang membuat kita diancam itu.

Maka apabila seseorang muslim, mukmin dia berbuat yang buruk dan diingatkan oleh saudara-saudaranya, "Apakah engkau tidak takut akan siksa dan ancaman Allah?" dan dia meremehkannya, maka hendaklah orang itu memeriksa hatinya...mungkin Allah telah cabut sesuatu dari hatinya sehingga keras hatinya...

3 Januari 2017

#14

Allah ta'ala mensifati orang-orang munafik dengan kata-kata yang pedih. Betapa tidak, Allah mensifati mereka dengan ayat berikut ini:

صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ

"yang artinya: "Mereka tuli, bisu dan buta, maka tidaklah mereka akan kembali

Berkata al Imam as Sa'di dalam tafsir beliau;

(mereka tuli) tidak mampu mendengar kebaikan, (bisu) tidak mampu berbicara dengan sesuatu yang baik, (dan buta) tidak mampu melihat yang benar, (dan tidaklah mereka akan kembali) yakni tidaklah mereka kembali kepada kebenaran meski mereka telah mengetahuinya...mereka tidak akan kembali kepada kebenaran itu. Sifat ini berbeda dengan orang yang meninggalkan kebenaran karena kejahilan (kebodohan). Orang-orang jahil meninggalkan kebenaran karena mereka tidak berpikir, dan yang seperti ini akan lebih memudahkan mereka untuk kembali, rujuk pada kebenaran.

29 Desember 2016

#13

Allah menggambarkan orang-orang munafik, dalam surat al Baqarah, dengan perumpamaan seperti penyala api:

مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَّا يُبْصِرُونَ

yang artinya: "Perumpamaan mereka adalah seperti orang yang menyalakan api, maka setelah api itu menerangi sekelilingnya Allah hilangkan cahaya (yang menyinari) mereka, dan membiarkan mereka dalam kegelapan, tidak dapat melihat."

Dalam hal apa sebenarnya keadaan orang-orang munafik ini sama seperti orang yang menyalakan api (terang) dan kemudian dimatikan oleh Allah api tersebut sehingga datang kegelapan?

Ibnu Jizziy berkata dalam tafsirnya, menjelaskan tentang pertanyaan ini sebagaimana berikut;

Ada 3 sisi yang dapat kita lihat sebagai persamaan antara keduanya.

Pertama, orang-orang munafik mengaku diri mereka beriman (di hadapan orang-orang) dan pengakuan ini bagaikan cahaya, sedangkan adzab yang akan mereka terima (karena iman yang dusta itu) nanti di akhirat amatlah pedih, dan ini adalah kegelapan.

Kedua, mereka menyembunyikan kekufuran (sehingga tidak nampak dalam masyarakat itu tanda-tanda kekufuran tersebar) itu adalah cahaya, sedangkan makar yang mereka lakukan itu adalah kegelapan.

Ketiga, sebagian dari orang-orang munafik ini dulunya adalah orang-orang yang beriman lalu kemudian kufur, maka keimanan mereka ini dulunya adalah cahaya dan kekafiran yang mereka ambil kemudian adalah kegelapan yang datang sesudahnya. Sisi persamaan yang ketiga ini sesuai dengan apa yang digambarkan oleh Allah dalam surat al Munafiqun ayat ke 3:

ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا

yang artinya: "...ini dikarenakan mereka (orang-orang munafik) itu (awalnya) mereka beriman kemudian mereka kufur..."

27 Desember 2016

#12

Allah menggambarkan kondisi orang-orang munafik secara 'ultimate' sebagaimana dalam ayat di surat al Baqarah berikut ini:

أُولَٰئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَىٰ فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ

yang artinya: 'Mereka itulah orang yang membeli kesesatan dengan petunjuk, maka tidaklah beruntung perniagaan mereka dan tidaklah mereka mendapat petunjuk.'

Coba kita lihat di ayat tersebut, kata "kesesatan" adalah yang dibeli, sedangkan pembelian itu dilakukan dengan harga "petunjuk".

Perumpamaan ini dijelaskan oleh al Imam as Sa'di sebagai perumpamaan yang terbaik dalam menggambarkan posisi "kesesatan" dan "petunjuk". Beliau menjelaskan sebagai berikut;

(di dalam ayat itu) mereka (orang-orang munafik) sangat menginginkan kesesatan dengan keinginan yang sangat besar, sebagaimana keinginan seseorang atas sebuah barang yang karena saking inginnya ia beli barang tersebut dengan harga yang sangat mahal sekalipun. Inilah perumpamaan yang terbaik yang menggambarkan hubungan antara kesesatan dan petunjuk. Allah umpamakan kesesatan yang tujuan akhirnya adalah keburukan sebagai sebuah barang, dan huda (petunjuk) yang tujuan akhirnya kebaikan sebagai sebuah harga.

Apakah teman-teman bisa memahami perumpamaan tersebut dengan baik? :) 

Apabila bisa, maka apakah Anda akan benar-benar membeli 'kesesatan'---sebagaimana orang-orang munafik membelinya dengan harapan mendapatkan dunia---dan membayarnya dengan membuang 'petunjuk' Allah?

26 Desember 2016

#11

Allah berfirman tentang keadaan hati orang-orang munafik di awal surat al Baqarah:

فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ

yang artinya: "Dalam hati mereka ada penyakit, lalu Allah menambahkan penyakitnya itu, dan mereka mendapat adzab yang pedih karena mereka berdusta."

Berkata al Imam al Qurthuby dalam tafsirnya tentang ayat ini sebagaimana berikut;

'dalam hati mereka ada penyakit' maksudnya adalah hati mereka yang selalu ingin kepada dunia dan sangat mencintainya, serta kealpaan mereka pada akhirat dan berpalingnya mereka darinya.

'lalu Allah menambahkan penyakitnya itu' maksudnya Allah menambahkan penyakit itu kepada masing-masing mereka dan ditambahkan kepadanya kekhawatiran akan dunia yang mengakibatkan kekosongan hati mereka akan merasa pentingnya agama.

'dan mereka mendapat adzab yang pedih' maksudnya mereka mendapat adzab yang pedih karena mereka lebih cinta yang fana daripada yang kekal.

Ternyata...

tingkah orang munafik yang memuakkan itu karena mereka mengharapkan dunia dan mereka khawatir tidak akan mendapatkan dunia...tidakkah ini cukup sebagai contoh buruk yang harus kita jauhi?

25 Desember 2016

#10

Allah, melalui 4 ayat awal di surat al Baqarah, menjelaskan bagaimana sifat-sifat mukmin yang bertakwa dan kemudian dilanjutkan dengan 2 ayat setelah itu yang menjelaskan sifat-sifat orang kafir.

Dan, subhanallah, Allah jelaskan sifat dan karakter golongan manusia yang ketiga dengan jumlah 13 ayat, mulai dari ayat yang 8 yang berbunyi:

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ

yang artinya: "Dan di antara manusia ada yang berkata, 'kami beriman kepada Allah dan hari akhir', padahal sesungguhnya mereka itu bukanlah orang-orang yang beriman"

hingga ayat 20 yang berbunyi:

يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ ۖ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُم مَّشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

yang artinya: "hampir saja kilat itu menyambar penglihatan mereka. Setiap kali (kilat itu) menyinari, mereka berjalan di bawah sinar itu, dan apabila gelap menerpa mereka, mereka berhenti. Sekiranya Allah menghendak, niscaya Dia hilangkan pendengaran dan penglihatan mereka. Sungguh Allah Mahakuasa atas segala sesuatu"

Ibnu Katsir dalam tafsirnya menjelaskan bahwa begitu panjangnya dan banyaknya jumlah ayat yang menjelaskan tentang kondisi orang-orang golongan ketiga ini karena mereka adalah golongan yang menampakkan keimanan secara dhahir sedangkan mereka menyimpan kekafiran dalam hati mereka.

Allah Maha Tahu dengan apa yang mereka simpan dalam hati mereka dan kita diajarkan oleh Allah tentang sifat-sifat mereka yang dapat kita kenali, di antaranya dari jawaban mereka ketika dinasehati.

Mari kita baca lagi 13 ayat tersebut, dan nilai diri kita sendiri...

Semoga Allah menjauhkan diri kita dari sifat-sifat tersebut.

24 Desember 2016

#9

Setelah Allah menggambarkan kondisi orang-orang bertakwa, di bagian awal surat Al Baqarah, Allah menggambarkan pula kondisi orang-orang kafir sebagai berikut:

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ

yang artinya: "Sesungguhnya orang-orang kafir itu sama saja keadaannya, engkau berikan peringatan kepada mereka ataupun tidak maka mereka tidak akan beriman"

Begitulah keadaan orang-orang kafir, nasehat dan peringatan sudah tidak mempan untuk mengubah mereka, naudzubillah. Semoga Allah jauhkan kita dari hal tersebut.

Lalu mengapa mereka dalam kondisi tersebut? Allah berfirman di ayat selanjutnya:

خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ

yang artinya: "Allah telah menutup hati-hati mereka dan pendengaran mereka dan juga penglihatan mereka telah tertutupi, dan bagi mereka ada adzab yang sangat besar"

Berkata al Imam as Sa'di dalam tafsirnya, menjelaskan ayat ini sebagai berikut;

Ayat tersebut menjelaskan tentang hal-hal yang mementalkan iman dari diri mereka. "Allah telah menutup hati-hati mereka, dan pendengaran mereka...", yakni menutupnya sehingga tidak bisa dimasuki iman dan tidak bisa dibenahi, tidak juga mereka bisa mendengar sesuatu yang bermanfaat, "dan penglihatan mereka tertutup" yaitu tertutup sehingga mereka tidak bisa melihat sesuatu yang memberi mereka manfaat karena kekufuran dan pembangkangan mereka kepada Allah.

23 Desember 2016

#8

Masih di awal-awal ayat di surat al Baqarah, Allah berfirman:

وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ

yang artinya: (dan mereka orang-orang yang bertakwa itu) mereka juga yakin terhadap adanya hari akhir

Berkata Ibnu Athiyah atas ayat ini, "yakin adalah derajat yang lebih tinggi dari sekedar mengetahui, karena tingkatan yakin tidak akan disisipi oleh keraguan sedikit pun"

Maka orang yang bertakwa adalah orang yang shalat dengan seluruh upayanya sebagai realisasi dia yakin bahwa hari akhir itu ada...dia menuntut ilmu, dia berinfak, dia menjauhi maksiat, dia menjalankan perintah dan sebagainya bukanlah karena iming-iming dunia; jabatan, harta, kedudukan dan sejenisnya tetapi karena keyakinan bahwa apa yang dilakukannya ini akan berkonsekuensi di hari akhir kelak.

22 Desember 2016

#7

Masih tentang ciri-ciri orang bertakwa yang disebutkan dalam ayat ke 3 dari surat al Baqarah, Allah berfirman:

وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ

yang artinya: (dan orang-orang yang bertakwa itu) mereka menginfakkan sebagian dari rizki yang Kami berikan kepada mereka.

al Imam as Sa'diy dalam tafsirnya menjelaskan;

penggunaan kata (min,من) disitu menunjukkan makna sebagian (dari rizki yang kita terima). Tidak lain ini untuk menegaskan bahwa yang dikehendaki dengan ayat ini adalah sebagian kecil dari harta mereka yang jumlahnya tidak seberapa, yang tidak akan mengganggu ekonomi mereka, dan tidaklah sebanding dengan apa yang sudah mereka terima. Bahkan dengan menginfakkan itu mereka akan bisa memberi manfaat bagi yang lain, menjadi manfaat bagi saudara-saudaranya.

Lalu penggunaan kata (razaqnaa, ) ini mengisyaratkan bahwa harta-harta yang ada di hadapan mereka itu bukanlah hasil dari jerih payah mereka dan milik mereka tetapi itu semua adalah rizki dari Allah yang diberikan kepada mereka sebagai bentuk kenikmatan. Oleh karena itu, hendaklah berlaku sebagaimana hamba-hamba yang lain ketika mereka menerima nikmat dari Allah maka mereka bersyukur dan mengeluarkan sebagian dari kenikmatan yang mereka terima itu untuk orang lain

21 Desember 2016

#6

Allah berfirman di ayat ke tiga surat al Baqarah dalam menjelaskan ciri-ciri orang bertakwa:

وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ

artinya: 'dan menegakkan shalat'

Menegakkan shalat menjadi salah satu syarat dan ciri orang yang bertakwa. al Imam as Sa'di dalam tafsirnya menjelaskan bagian dari ayat itu sebagai berikut;

Di ayat itu tidak digunakan kata-kata 'melakukan sholat' atau 'menunaikan sholat' karena sholat tidaklah cukup hanya dengan melakukan apa yang terlihat secara fisik nyata saja. Iqamatush Shalat (menegakkan shalat) maknanya adalah menegakkan shalat secara fisik nyata dengan menyempurnakan rukun-rukunnya, wajib-wajibnya, dan syarat-syaratnya. Juga maknanya menegakkan shalat secara batin, yaitu dengan menghadirkan ruhnya dan menghadirkan hatinya serta mentadabburi dzikir-dzikir shalat yang sedang dibacanya dan gerakan yang sedang dilakukannya.

Lalu...masihkah kita ingat apa rukun-rukun shalat? wajib-wajibnya shalat, syarat-syaratnya? Apakah kita masih ingat makna bacaan-bacaan shalat?

Ini jadi pertanyaan pertama untuk kita pikirkan sebelum beranjak ke syariat yang lainnya...kalau ini lupa, mari kita sejenak kembali lagi duduk di majelis ilmu...

20 Desember 2016

#5

Allah berfirman dalam surat al Baqarah:

ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ

yang artinya, ini adalah kitab yang di dalamnya tidak ada keraguan bagi orang-orang yang bertakwa. Siapakah orang yang bertakwa itu? Allah melanjutkan:

الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ

yaitu orang -orang yang beriman kepada hal yang ghaib, mendirikan shalat dan menafkahkan (menginfaqkan) sebagian rizki mereka.

Al Imam al Qurthuby dalam tafsirnya menjelaskan bahwa iman kepada yang ghaib adalah bagian atau jatah dari hati, mendirikan shalat adalah jatah dari badan, dan menafkahkan atau menginfakkan harta adalah jatah dari harta.

Tiga hal inilah yang menjadi isi dari takwa: hati, badan dan harta...

19 Desember 2016

#4

dan sebuah faedah yang sangat mulia yang dapat diambil dari ayat ke lima surat al Fatihah

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

adalah, kita tidak akan bisa beribadah dengan benar tanpa kita pernah memohon kepada Allah untuk pertolonganNya supaya kita dapat melakukan ibadah itu dengan benar

18 Desember 2016

#3

Masih tentang surat al Fatihah, Allah ta'ala berfirman:

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

Syaikh as Sa'di pernah berkata menjelaskan ayat-ayat ini seperti ini:

Isti'anah (memohon pertolongan) disebutkan setelah kata ibadah dalam ayat tersebut, padahal isti'anah itu sudah termasuk dalam makna ibadah itu sendiri sebenarnya. Ini menunjukkan keharusan adanya isti'anah ini dalam segala ibadah seorang hamba. Ini menunjukkan bahwa TANPA PERTOLONGAN ALLAH, maka tidak akan kita dapati diri kita mampu menjalankan perintahNya dan menjauhi laranganNya

Lalu, dengan permohonan pertolongan itu, apa yang kita pinta dari Allah? 

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

Kita meminta kepada Allah hidayah. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah pernah memberikan penjelasan tentang ini dengan penjelasan yang sangat indah sekali...beliau berkata seperti ini:

Kebutuhan kita terhadap hidayah dari Allah itu kebutuhan yang paling besar, lebih besar dari kebutuhan kita pada rizki bahkan pada pertolongan Allah sekalipun, bahkan keduanya sangatlah tidak sebanding dengan itu. Ini tidak lain karena apabila seseorang telah diberi hidayah oleh Allah, maka ia akan menjadi orang yang bertakwa, dan Allah telah menjanjikan jalan keluar dari masalah apapun serta rizki dari jalan yang tidak diduga-duga....bagi orang yang bertakwa

Maka pernahkah ketika kita shalat dan membaca kedua ayat ini, kita sadari benar bahwa ini adalah doa yang sangat kita inginkan terkabulnya? Semoga Allah mengabulkan doa kita ini...aamiin

17 Desember 2016

#2

Al Imam Ibnu Qayyim al Jawziyah memberi penjelasan tentang 6 ayat pertama dari al Fatihah dengan penjelasan yang indah...

Beliau menjelaskan:

(ayat-ayat tersebut menjelaskan) bahwa ketika seseorang meminta kepada Allah hidayah menuju jalan yang lurus (Shirath al Mustaqiim), di mana permintaan itu adalah hal yang sangat mulia dan agung, maka Allah juga mengajarkan kepada hamba-hambaNya bagaimana cara memintanya.

Allah memerintahkan mereka untuk mengawali permintaan tersebut dengan puji-pujian dan sanjungan kepadaNya kemudian menyebutkan pengesaan dan pentauhidan mereka kepadaNya. Kedua hal ini (yakni pujian dan pengesaan/pentauhidan) diwujudkan dalam ayat-ayat dalam al Fatihah dalam bentuk bertawasul dengan nama-nama Allah dan sifatNya, dan kemudian bertawasul dengan peribadahan kepadaNya saja.

Dua hal inilah yang akan menjadikan sebuah doa itu diterima...

lalu, masihkah kita berkata bahwa pelajaran memahami tauhid, memahami nama dan sifat Allah itu sesuatu yang remeh? Padahal Allah telah mengajarkan kita bahwa keduanya adalah kunci menuju jalan yang lurus (shirath al mustaqiim)?

16 Desember 2016

#1

Berkata al Alusy mengomentari ayat 2-4 surat al Fatihah:

Seolah-olah Allah hendak berkata kepada kita: "Wahai hamba-hambaKu, apabila kalian memujiKu dan mengagungkanKu karena kesempurnaan dzatKu dan sifatKu, maka pujilah Aku, karena Aku adalah Allah (yang paling layal dipuji dan diagungkan karena kesempurnaan dzatNya dan sifatNya). Apabila pujian dan pengagungan itu karena kebaikan, penjagaan dan nikmat-nikmat (yang kalian dapatkan) maka Aku adalah Rabbnya semesta alam. Apabila kalian lakukan itu karena pengharapan dan keinginan atas sesuatu di masa yang akan datang, maka Aku adalah Maha Pengasih dan Maha Penyayang. Apabila kalian memuji dan mengagungkan itu karena ketakutan, maka Aku adalah Pemilik Hari Penghisaban".

Lalu masihkah kita tidak memuji dan mengagungkan Allah?

15 Desember 2016